longdong
分页：[1 ][2 ][3 ][4 ][5 ][6 ][7 ][8 ][9 ][10 ]>>  
|
|
gk
|
我们都属牛 |
|
| 祝福朋友，生日快乐！！ | ||
|
时间：4/2/2016 8:50:30 PM | ||
|
longdong
|
傲骨 |
|
|
有傲骨的人也是一个卓越的人，因为傲骨有利于一个人在不利和艰难的遭遇里百折不挠，立定脚跟。拉罗什富科说：“只有坚强的品格才真正是甜蜜的。而那些表面看来甜蜜的品性总是孱弱的，而且极易变酸。”最软弱的果子最先落到地上。“岁寒然后知松柏之后调。”松柏的风格就有傲骨之性情。 另一方面，“傲为凶德，娇为败征。”《诗经》里说：“骄傲如一股喷射罪恶的泉水，谁入其中，谁就会满身邪恶。”一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己，所以傲心不可有。西方有一句谚语说：“骄傲，是一位殷勤的“向导”，专门把无知与浅薄的人带进满足与狂妄的大门。” | ||
|
时间：5/12/2005 10:02:59 PM | ||
|
longdong
|
自尊 |
|
| 傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。 | ||
|
时间：5/12/2005 10:02:33 PM | ||
|
longdong
|
自知 |
|
|
当夜深人静时，如果独自静坐，省察自己的内心，就会发现妄心逐渐消失，而显现出无暇的真心，当此之时，常能体会出一种超然自在的心境。然而，不多时妄心又一次出现，于是，真妄二心相对，在此情况下，令人不禁惭惶。 佛教中所谓的“观心”，就是观察一个人的心性。心为万法之主，我们所做的事，没有一件能从心中逃脱，观心就是观察一切行径。 屏除外界的干扰以后，一颗心才能静下来，而对事理作明确的判断，因此，妄心逐渐穷尽，而使真心显露出来。所谓“真心”，即真实不妄之心。在《楞伽经》中分别以海水和波浪来比喻真和妄二心：海水本身是不变的，犹如真心一般；波浪则起伏不定，妄心也是一样。芸芸众生的心，常因境遇变化而波动，惟有神佛才拥有金刚不变的真心。在凡人的心中，既然存有真心和忘心，就会因自觉无法摆脱妄心而产生惭愧的心理。“惭忸”二字与“惭愧”同义，有“忏悔心”，也就是说，我和释加牟尼为人，而释加牟尼早已修成正果，自己则展转轮回，不知何时才能脱离苦海。每念及此，不禁自觉惭愧，因此，要向神明祈告忏悔，并以成道为目标，而产生菩提心。 | ||
|
时间：5/12/2005 10:02:04 PM | ||
|
longdong
|
自知 |
|
| 夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄逃，又于此中得大惭忸。 | ||
|
时间：5/12/2005 10:01:44 PM | ||
|
longdong
|
识人 |
|
|
有这样一句格言：“人之所以迷信，只是由于恐惧；人之所以恐惧，只是由于无知。”什么也不知道的人，只好什么都信。所以，我们对于所谓大人物的迷信或盲目崇拜，都是不足取的。大人物也并非你想象的那么伟大，他们之所以受人崇拜，只是因为人们离其太远而对其缺乏知识，缺乏了解罢了。 有一位犹太思想家说：“凡人站在池边向水里看，起初自己的显影会显得很大。如果弯腰下去注视，自己的形影就会变得很小。这就告诉我们，无论什么人，一旦近看就会变小。” 无论是国王也好，独裁者也罢，一旦深入了解其面貌，看起来就会有如一般人的大小。自己之所以显得比别旁人渺小，乃是由于我们过分了解自己的缘故吧！ | ||
|
时间：5/12/2005 10:01:01 PM | ||
|
longdong
|
识人 |
|
| 无论什么人，一旦近看就会变小。 | ||
|
时间：5/12/2005 10:00:44 PM | ||
|
longdong
|
感谢谁？ |
|
| 个体是社会的存在物，社会由人构成。实际上每一个人都需要帮助，需要依赖他人。人类的休戚相关是个体拓展的必要前提。只有在集体中才可能有个人的自由。再说，我们的精神生活和物质生活都依赖别人的劳动。我们必须尽力以同样的分量来报偿我们所领受了的和至今还在领受着的东西。所以人生的价值不在索取，而在奉献。雨果也曾说：“最高的圣德便是为他人着想。”脑子里只装自己而无益于他人者是最空虚的人，真是一文不值了。海外散文名家陈之藩有一篇小品文《谢天》，其中说到：“无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少，因为需要感谢的人太多了，就感谢天吧。无论什么事，也需要先人遗受与遗产，众人的支持与合作，机会的等候与到来，这些缺一不可。越上真正做过一点事，越是感觉到自己贡献的渺小。于是，创业的人都会自然想到上天，而败家的人却五十不想到自己。” | ||
|
时间：5/12/2005 9:59:57 PM | ||
|
longdong
|
信仰 |
|
| 每个人都应尽一己之力为他人谋福利；凡无益于他人者，是为俗语所说的一文不值。 | ||
|
时间：5/12/2005 9:59:22 PM | ||
|
longdong
|
奋斗 |
|
|
有两句华兹华斯的诗这样写道：“尘劳纠缠我们太甚；夙兴夜寐，赚钱又挥霍，我们浪费了精神；自然界很少事物使我们赏欣悦目；我们抛弃了心，真是不合算的买卖！”世人熙熙皆为利来，世人攘攘，皆为利往。人生苦短，许多人整天为名缰利锁所牵，而享受不了真正的人生，真是何苦来哉！世界上的确是“存在”着60亿人口，但真正“生活”在这个世上的人又是那么的稀少。 莎士比亚说：“人的一生是短的，单如果卑劣的过这短的一生，就太长了。”生活的最有意义的人，并不是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。 | ||
|
时间：5/12/2005 9:58:40 PM | ||
|
longdong
|
奋斗 |
|
| 我一天忙着许多事，实际上完全无事可忙。————卢梭 | ||
|
时间：5/12/2005 9:54:03 PM | ||
|
longdong
|
实干 |
|
| 人常说，最小的行动胜过最大的打算。歌德说：“知道是不够的，重要的是运用，愿望是不够的，重要的是实践。”在《论语》中有“博学之，审问之，慎思之，笃行之”，“君子讷于言而敏于行。”孔子多次教诲弟子要敏于行动。因为，最后的结果决定工作的成败。一个人正如一只时钟，只有在行动中才能确定他的价值。拿破仑说：“想的好是聪明，计划的好更聪明，做的好才是最聪明和最好。”如果你认为有必要做的事情，不如马上就做。要是因为没有行动而得不到李子，还有比这个感觉更痛心的事吗？ | ||
|
时间：5/12/2005 9:53:11 PM | ||
|
longdong
|
实干 |
|
| 只有你的行动，才决定你的价值。 ————费希特 | ||
|
时间：5/12/2005 9:52:52 PM | ||
|
longdong
|
仁爱 |
|
|
一位西方论理学家说：“道德的正义或美德，必定是每一个人的利益，而不道德就是每一个人的伤害和无益。”孟子云：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”人常说，老老实实最能打动人心。古语云：“以诚感人者，人亦以诚而言，以术驭人者，人亦以术而待。”对于爱只要我们无私的付出，总会有爱的报偿。 卢梭说：“我们愈接受享受的时候，幸福愈远远的离开我们。”莫罗阿说：“求爱的人的爱；舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑要创造幸福的人便有幸福。”每个人都是自己幸福的工匠，如果你培植幸福的因子，必能得到幸福。 | ||
|
时间：5/12/2005 9:52:10 PM | ||
|
longdong
|
仁爱 |
|
| 爱出者爱返，福往者福来。 ————贾谊 | ||
|
时间：5/12/2005 9:51:47 PM | ||
|
分页：[1 ][2 ][3 ][4 ][5 ][6 ][7 ][8 ][9 ][10 ]>>
|
